第1018章 沙尘暴（中）

    狄天厚听闻后，沉吟了一会，道：“这个传说，我是知道一些，其实这方面的事情，你更应该问问龙源山他们，他们知道的或许更详细。比如他们的巫术，乃至东南亚的降头术，实质上都是通过压制目标人的神志，再将自己的神志侵犯进去，以此达到操控目标人的目的。而这些术法的操作技巧，我从很早以前就怀疑是从上古巫术衍生出来的，可能就是这个所谓的渡魂术。”

    “即便不说巫术，很多神志病，或多或少都能发现有渡魂的迹象。比如说托梦，就是亡者残留下的神志执念，侵犯进了相关人员的神志，让脑电波接收到了一些和亡者有关的信息。而睡梦时候，往往是每个人的神志较为孱弱的时候，就容易遭到外来神志侵犯的空隙。只要人苏醒过来，自身的神志恢复坚固稳定，基本就会将这些外来的神志屏蔽出去。”

    “同样的例子还有我们在地宫看到那个黄金屋，面对那么多的财宝，人的欲望和贪念就会令神志不稳，这时候如果周围有法阵的磁场力干扰，人很容易就会受到操控和影响，无限放大你的欲望和恐惧等情绪，甚至诱导出内心潜在的恶念和邪念。如果当时小师弟你没能及时清醒警觉过来，可能真会拿剑来砍我们了。”

    宋澈顿时又恍然了一些，如果在黄金屋里没有那颗金丹及时唤醒了自己的神志，当时后果恐怕不堪设想！

    随即，宋澈又想了想，追问道：“那除了托梦，有没有更凶险的类似病例？”

    “有！移魂换体乃至借尸还魂！”

    狄天厚沉声道：“你接触的神志病和癔症也不少了，类似的病例，接触得应该不比我少了吧。”

    宋澈微微点头。

    狄天厚说的移魂换体和借尸还魂，其实在中医神志病的病例中也多有体现。

    有时就有一些病人在生了一场大病以后，从此性情大变，行为习惯也会异于从前，犹如换了个人似的。

    按照现代的科学分析，出现这种情况可能就是由于身体器官的病变、以及药物影响到了神经中枢而导致的。

    而按照狄天厚的玄学观点，这些性情大变的病人，往往是神志受到外来神志的侵犯而融进了“第二人格”！

    毕竟除了昏迷睡眠和心生贪欲，人在生病时候的神志也是最孱弱的，这时候如果有外来的神志侵犯，那几乎就是“城门大开”的状态。

    很多人应该都有印象，民间如果有孩子重病昏迷，经常就会让人给孩子“喊魂”。

    相比成年人，孩童的神志还在塑造成型阶段，更是不稳固，也更容易遭到干扰。

    喊魂，就是要唤醒孩子的神志，将那些外来的干扰因素都排挤出去。

    对于宋澈，这方面最直观也是最典型的病例，就是之前经手的心脏病人史明宇！

    史明宇在心脏手术后的种种反常言行举止和性情变化，源头都是邵东的那颗心脏在作祟。

    一开始宋澈还挺费解这种微乎其微的概率怎么会出现在史明宇的身上。

    现在经历了这些事，他逐渐想明白了，一方面是心脏原主人残留的神志执念太强烈了，另一方面，当时刚经历这么高强度的手术，史明宇元气大伤、身体虚弱，在这般情况下，自身的神志就容易受到了邵东神志的侵犯。

    往极端的方向再设想一下，如果宋澈不干预，任由史明宇的“精神失常”继续恶化下去，那会不会就有可能邵东的神志就会“鸠占鹊巢”，完全霸占了史明宇的身体？

    “截至目前，我只接触过一些身体被灵所借用的病例，倒是师父老人家曾经还真碰到过一个借尸还魂的病例，但也无法确定真相究竟是如何的。”狄天厚道：“其实，这种事就是科学也无法解释，毕竟目前的科学体系，还有许多窥探不出的事物，宇宙那么浩荡悠久，人类那么渺小，发展不过几千年，现在对世界的认知也不过是冰山一角。”

    宋澈深以为然。

    有种说法，目前人类相信的科学，并不等于就是科学的全部。

    灵魂之说也是如此。

    就好比中西方都有关于龙的传说，同样，中西方在很早以前，就很“默契”的提出了灵魂之说。

    而狄天厚对于灵魂之说的认知，倒是挺值得宋澈借鉴的。

    由于研修了医学和玄学，狄天厚认为人类的灵魂和神志，本质是一种生物磁场。

    而所谓的灵魂附体，则可以解释为生者与生物磁场进行信息交换。

    灵，即是意识能量 ；魂，则是意识体。

    因此，灵魂即为意识能量体。

    而意识能量体，可以通过媒介物质来实现转移！

    “在我看来，磁场还有各种粒子、微子和超电子，都可以成为这个意识能量体的载体。”狄天厚侃侃而谈：“而人在濒临死亡的状态时，体内的生物电场会瞬间的升高，脑电波会产生一股较强的磁波辐射。这股磁波携带了人体中的所有生命信息，并被记录到了周围的载体中，它也会形成剩磁辐射过程中的信息传递。这时亡者与生者之间就会构成一种无形的类似于第六感觉的无意识沟通状态，进而产生所谓的灵魂出壳、灵魂附体等超自然的现象。”

    “偶尔会有一些体质比较特殊的人，能用肉眼看到一些离奇虚无的东西，以我来看，只是他们对这种磁场力比较敏感……以上的是我个人对灵魂转移的见解。至于上古的渡魂术是不是就是通过这个原理来实现的，我就不清楚了，不过我也听闻过一些这方面的传说。传说当时大禹忌惮巫咸国对皇权的威胁，因此发动了灭巫行动，将巫咸国的不死族全部诛杀，不过仍然还是逃出了一些活口，隐藏于世间，渡魂的巫术也一代代的流传了下来。”

    “比如春秋时期《左传·昭公七年》就有写到人死后会灵魂附体在别人身上、继续活下去的事例。战国时期楚国的《招魂》也提到有人曾施行招魂术，让死者魂魄附体、回归肉身。所以我们玄学圈子里就有人认为这是巫咸国不死族的后人所为。 只是时至今日，都没有再发现此类的案例。可能是失传了，也可能是特殊时期反封建糟粕时彻底断代了，也有可能还有人用过，只是秘而不宣，毕竟这等术法实在太过凶险，违背了纲常天理。”

    宋澈一寻思。

    如果这些传说有一定的真实度，目前来看，岐伯的长生之术还显得比较虚无缥缈，倒是这个渡魂之术的“操作性 ”相对更实际一些了。

    以上这些超自然的现象，或许真能通过人为的操作而实现！

    费了一番心力消化了这段很奇特的理论，宋澈感慨一笑：“渡魂渡魂，听着倒像是将人的神志灵魂给摆渡去了其他的地方。”

    狄天厚一挑眉头，似笑非笑的道：“你这个比喻很贴切，因为我们玄学圈子里，就管这些掌握渡魂术的人叫【灵魂摆渡人】！”

    宋澈心里一动，瞬间想到了药神组织的某位成员。

    那个成员的绰号就叫【摆渡人】！

    这家伙和宋澈有过几次接触，当初宋澈同意加入药神组织，就是这个【摆渡人】引导自己加入了那个“药神聊天群”，还热心的讲解了许多组织内部的规矩和情况。

    当时宋澈一度以为这家伙之所以自诩【摆渡人】，原因就是他是负责引导新成员加入药神组织的呢。

    而现在狄天厚这么一提，宋澈开始萌生了一丝猜测：【摆渡人】的绰号由来，是否还有其他的原因？

    思及于此，宋澈就决定回头找其他的药神成员探查一番。

    就在这时，外面传来了一阵喧闹。

    宋澈连忙走到门口拉开毡帘，第一感觉是天色不知何时飘来了一大片阴霾，遮蔽住了阳光。

    这是沙尘暴即将到来的前兆。

    而一帮牧民们则围聚在前面，人群的中央是几个男人，包括了巴彦的那个情敌特木尔。

    大家的声浪很高也很杂乱，不过当特木尔用方言说了几句之后，明显发现巴彦的母亲脸色瞬间惨白，险些要站不稳！

    “怎么了？”

    宋澈等人走了上去。

    特木尔看了眼宋澈，一脸焦急的道：“出事了，巴彦和他阿爹不知道跑哪去了。”

    “他们父子不是和大家一起去归拢羊群了嘛。”朱邪悚然道。

    “本来是这样的，但是巴彦和他阿爹发现了一群野马，想要顺便把这些野马也给带回来。”特木尔沉声道：“当时结伴的人都劝他们算了，沙尘快来了，实在危险，但是巴彦和他阿爹不甘心，还是追了上去，后来我们就找不到他们的踪迹了，连手机都没信号了。眼看风沙越来越大，只能先派我赶回来报信了。”

    说着，特木尔一看巴彦的母亲一脸的忧色，忙劝慰道：“阿尼亚（阿姨），您别着急，我这就去联系派出所的人，大家再抓紧时间找一找。”

    “是啊，巴彦额吉，您也太着急，巴彦和他阿爹都经验丰富，肯定能应付得过来的。”

    “我们通知隔壁的聚点，有多少男人，都出去再找找！”

    ……

    望着这场即将扑面袭来的沙尘暴，宋澈也着实是捏了把汗。